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名家以致儒家学说不仅在诸子百家中地

诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲,勿施于人”的“恕道”;孟子。的古代;民主:思想;道家的。辩证法;墨家,的科学!思想;法家!的唯物思、想;兵家的军。事,思想等,在今天。依然闪”烁光芒。便是那“诡辩”的名家,也开创。了中国哲学,史上”的逻辑!学领域。我们可以、也应该?鉴借儒家的刚健有,为精神,来激励自己!发;愤图强;鉴借儒家:的公忠”为国精:神,来培育自、己的爱国情怀;鉴借儒家的以义制利精神,来启示自己正确对待物质利益,鉴借儒家的仁爱精神,来培育自己热爱人民的高尚情操;鉴借儒家的气节观念,来培“育自,己的自尊、自强的独?立人格;也鉴。借墨家的兼爱、尚贤、节用;道家的“少私寡欲”、“道法自然”;法家的!废私立公,等等思想。

战国时。南与北合”为纵,西与东?连为横,苏秦,力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合?纵以拒秦,张仪则力,破合:纵,连横六、国分;别事秦,纵横;家由此。得名。他们的、活动对于!战国时,政治、军事格?局的变化、有重要的”影响。

《战?国策”》对其活:动有、大量记载。据《”汉书·艺文志》“记载,纵横家曾有著作「十六家百七篇」。

纵横家是;中。国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯,从事政治、外交活、动的谋士。列为:诸子百家、之一。主要代、表人、物是苏秦、张仪等。

这:一学派,经济上。主张废井田,重农抑商、奖励耕战;政治上主、张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严、刑峻法,进行统治;思想和教、育;方面,则主”张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师。其学说为君主专,制的:大一统王朝的建立,提供了,理论根据和行!动方略。

从事武侠者,称「墨”侠」;墨家有严。密的组织,成员多来自社“会”下层,相传皆?能赴;火蹈刀,以自苦励志。据《汉书。·,艺文志》记载,纵横家曾有著作「十六家百七篇」。《战!国策》对其活!动有。大量记载。杂家是战国末期的综合学派。

儒家强调,教育的功“能,认为重教:化、轻刑罚!是国。家安定、人民富”裕幸”福的必由之路。主张「有教无类」,对统治者和被”统治者都应该进行教育,使全国上下都成为道德高尚的人。

法家是战国时期的重要学派之一,因主张以法治“国。春秋时期,管仲、子产,即是法家;的先驱。战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到、等开创了“法:家学派。末期,韩非集法!家!思想,学说之大、成。

秦相吕;不韦聚集?门客编着、的?《吕氏。春秋》,是一部典;型的杂家”著作集。至战国时,儒家分有“八派,重要的有孟“子和。荀?子两派。作品:《孔子》、《孟子》、《荀子》”在政治上,还主张?以礼治国,以德服人,呼吁,恢复「!周!礼”」,并认;为「周礼」:是实现理想政治的理想大道。2013-08-13展开全:部一、儒家:代表人物:孔子、孟子、荀子。其纪律“严明,相传:「墨者之”法,杀人者死,伤人者“刑」(”《吕”氏春。秋·去私“》)。领袖。称「巨(钜)子」。其徒属从事谈辩;者,称「?墨辩」;因「兼儒墨、合名法」,「于百家之道、无不贯综」(《汉书.艺文志》及颜师古注)而得名。

小说家,先秦;九流十家“之一,乃采集民!间!传说议论,借以考“察民情风。俗。《汉书,·艺文;志》云:「小!说家者流,盖出“于稗官。街谈巷语,道听?涂说:者之所;造也。」

名家是战?国时期的重要。学派之一,因从;事论辩;名(名称、概念)实,(事实、实在)为主要学术活?动而被后人称为名家。当时、人则称为。「辩者」、「察士、」或”「刑(形、)?名家」。代表人物为惠施和。公!孙龙。

这一学派以「兼相爱,交相利」作为学说的基础:兼,视人如己;兼爱,即爱人如:己。「天下;兼相爱」,就可达,到「交,相利」的;目的。政治上主、张尚贤、尚同和非攻;经济上?主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时,又提出「非命!」的主张,强调靠自身的?强力?从事。

《汉书·艺文志》著录此派?著作二十一种,已全部;散佚。成于战国后期的《礼记·月令》,有人说是阴阳家的作品。《管子》中!有些篇亦属“阴阳?家之作,《吕氏春秋;·应同》、《淮南子·齐俗训;》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

《汉书·艺文志》著录此派著作、二十一种,已全部散佚。成于战国、后期的《”礼记·月令》,有人说是阴阳。家的作品。《管子?》中?有些篇亦属阴阳家之作,《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

《汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇,今存近半,其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

战国时”南与北合为纵,西与东连为横,苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵、以拒秦,张仪则、力破合纵,连横?六国?分别事!秦,纵横家,由此。得名。他们的!活动:对于战国!时政治、军事格局。的、变化有。重要的影响。

法家是战国时期的重要学:派之一,因主张”以法治国,「不别亲疏,不殊贵贱,一断于法;」,故称之:为法,家。春秋时期,管仲、子产即。是法“家的先“驱。战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到”等开创了!法!家学派。至战国末“期,韩非综,合商鞅的!「法」、慎到的「!势:」和申,不害的!「术!」,以集法”家思想学说”之”大成。

阴阳!学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量,可用以说明事物发展变化,的规律。五行学:说认为万物,皆由木、火、土、金、水五:种原素组。成,其间有相生?和相胜(葜)两大定律,可用以:说明宇!宙万物的起源和变化。邹衍综合二者,根据五行相生相胜说,把五行的、属性释为「五德」,创「五德;终始说?」,并以之作为历代王朝兴废的规律,为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。

诸子所以说是政治学派的总称,是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德?化!民;道家主张、无为而治;法家主张信赏必罚;墨家主张兼。爱尚同;名家主、张去尊。偃兵。汉代以后,墨家和名:家。成为绝学,农家独立、成”一门技,术性、学科,阴阳家演化为神秘的方术。因此”对后来大一统王朝政治产生影响的只有:儒、道、法。

杂家是战国;末期的综合学派。因「兼儒;墨、合名法」,「于百家之道无不贯综」(《汉?书.艺文志》及颜师古、注。)而得名。秦相吕不韦聚集“门客编着的《吕氏春秋》,是一部“典型的杂家著作集。已赞过已踩过你对这个回答的评价是?评论收起匿名用户

道家是;战国时期重要学派之一,又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础,以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成!和变化。认为天道。无“为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自?然,顺其自然,提倡清静、无为,守雌守柔,以柔克刚。政治理想是「小国寡民“」、「无为而治“」。老子以后,道家内部分;化为不同派别,著名的有四”大派:庄子学派、杨朱学派、宋尹学派”和黄老!学派。

墨翟死”后,分裂、为三派。至战国,后期,汇合;成二支:一支,注重认?识论、逻辑学、数学、光学、力学等学“科的研究,是谓:「墨家后!学」(,亦称「后!期墨!家」),另一、支则转化。为?秦汉”社会,的游侠。

儒家;是战国时期?重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚「礼乐」和;「仁义」,提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道,主张「德治」和「仁政」,重视道德伦理教育!和人的自;身“修养的一个学术派别。

墨翟。死后,分裂:为三派。至战,国后期,汇合成二支:一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科“的研究,另一支则转化为秦汉社会的?游侠。

阴阳学说认为阴阳“是事物本身具有的正反两种对立:和转化的力量,可用以说明:事物发展变化的规律。五行学说认为,万物皆由。木、火、土、金、水五?种原素:组成,其间。有相?生和,相胜(,葜”)两。大定律,可用以说;明”宇宙万“物的起”源和变化。邹衍、综合二者,根据五行相生相胜说,把五行。的属性释为!「五德」,创「五德终始?说」,并以之作为历?代王朝兴废的规律,为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。

《汉书·艺文志》录法家著作有二百十七篇,今存近半,其中。最重要的是《、商君书》和《韩非子》。

阴阳家是战国。时期重要、学派之一,因提倡阴阳五行学说,并用它:解释社:会人事而得名。这一学派,当源“于上古执掌天文历数的统;治阶层,代表人物为战国时齐人邹衍。

农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本,应放在一切工作的首位。《孟子.滕文公上》记有许行其人,「为神农之言」,提出贤者应「与民并耕而食,饔飨而。治」,表现了农”家“的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉”等篇,被认为是研究、先秦农家的重要资料。

名:家是战国时期的重要学派之一,因从事论辩名为主要学术活动而被后人称为名家。代表人“物为惠施和,公孙龙。

道!家是战国时:期重要学派之一,又称「”道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础,以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变”化。认为天道:无为,万物自然化生,否认“上帝鬼”神主。宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚。政治理!想是、「小国寡!民;」、「无为而治」。老子以后,道家内”部分;化为!不同派、别,著名的!有四大派:庄子学派、杨朱学派、宋尹学派!和黄老学”派。

关于!对诸子!百家;的派别归“类,司马谈列:举了六;家,“乃论六家之要指曰:易大传:‘天下一:致而:百虑,同归而殊!途。夫阴阳、儒、墨、名、法、道德,此务“为治者也”(《史、记·太?史公。自序,》)。《汉书!·艺”文志》、中的刘歆:《七略》的诸子略分,为十家:儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去”小说家“不谈,所以称?九流“十家。

这一,学派以、「兼相爱,交相利”」作、为学说:的基“础:兼,视人如己;兼爱,即爱人”如己。「天下。兼相,爱」,就可达到、「交相利」;的目的。政治上;主张。尚“贤、尚同;和非攻;经济;上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时,又提出「非命」的?主张,强调靠自身的强力从事。

儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋;时孔子为、师,以六艺为,法,崇尚「礼乐」!和「仁义“」,提倡「忠恕」和不偏不,倚的「中:庸」之、道,主张「德治」“和「仁政」,重视道德伦理教育“和人的自身修养的一个学术派别。

纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯,从事政治、外交活动的“谋士。列为诸子百家”之一。主要代。表人,物是苏秦、张仪等。

墨家“有严密的、组织,成员多来自社会下层,相传皆能赴火蹈刀,以自苦励志。其徒属从事谈辩者,称「墨辩」;从事武侠者,称「墨侠:」;领袖称!「巨(钜)子」。其纪:律严明,相传「墨者之法,杀人者死,伤人者刑」(“《吕氏春秋·去、私》)。

这?一学派,经济上主,张废井田,重农抑商、奖励耕战;政治,上主张废”分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻:法进行统!治;思想和?教育方面,则主张、禁断诸子。百家。学说,以法为教,以吏为师。其学说为:君,主!专制?的大一。统王?朝的建立,提供了理论!根据和行动方略。

儒家强调教育,的功能,认为重教,化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」,对统治者和被统治者都应该进行教育,使全国上下、都成为道德高尚的人。

诸子百家中,儒家创始人孔子,因继承三代。中原文化正统,在诸子百家中脱颖而,出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著,而且还成为传统,文化的主流、核心内容,对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事实上,我们可以说,儒家并非通常意义上的学术或学派,儒家学说是华夏民族、的文化、精华,也是华夏:固有价值系统的一种,表现。它已渗透传统文化的每;一根毛细血管”之中,极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别,甚至是外来文化、外来宗教,都不能避:免带上儒家文化的痕迹。于今而言,犹不止此。儒家思?想亦!对世界文“化还产生了“永;久的影响(我们知道,日本和“四小龙”推崇儒学、也是在。它们已实现或!者基本现代!化后,为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。所谓“东南亚,文化圈”,基本上就是以儒学为主体,的文化构“成模式。它有力地”推动了东南亚的社会文明与进步。随着历史的“发展,儒家伦理正在进入西方国家)。

在政”治上,还主张以:礼治。国,以德服人,呼吁恢?复「?周礼」,并认为「周礼。」是!实现理想政。治的理想大道。至战国时,儒家分有;八派,重要、的有孟。子和荀子?两派。

阴阳“家是战国。时期重要!学派之一,因提倡阴阳五行学说,并用它解释社会人事而得名。这一学派,当源,于上古执掌天文历数的统治阶层,代表人物为战国时齐人邹衍。

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